भारतीय दर्शन तथा बौद्ध दर्शन में न्याय दर्शन को लेकर एक सुदीर्घ परंपरा रही है
अतः दोनों दर्शनों में तटस्थता समय की मांग है और साथ ही साथ समन्वय अवधारणा को फिर से स्थापित किया जाय ।कुलपति , प्रो रजनीश शुक्ल ,अन्ताराष्ट्रीय हिन्दी विश्वविद्यालय , वर्धा ने कहा कि यूरोपीय दर्शन में शेरेवात्सकी ने जो दर्शन के क्षेत्र में समन्वय का किया ,वैसा ही महत्त्वपूर्ण कार्य धर्म कीर्ति ने भारतीय दर्शन के पूर्व तथा उत्तर के विमर्श के लिए किया । प्रो शुक्ल ने यह भी कहा कि कुलपति प्रो शुक्ल ने कहा कि सीएसयू के कुलपति ने ऐसे युगीन संगोष्ठी का आयोजन किया है जिससे भारतीय दर्शन के अनेक नये संवादों की शुरुआत होगी । उन्होंने इस बात पर भी बल दिया कि अब यह समय आ गया है कि हम उस बात पर चर्चा आरंभ करें जिसे शेरेवात्सकी भारतीय सन्दर्भ में पूरी तरह समझ नहीं पाये हों ।
प्रो ए डी शर्मा ,संकाय अध्यक्ष,डा हरी सिंह गौर विश्वविद्यालय, सागर ने भारतीय दर्शन की परंपरा का परिचय देते धर्मकीर्ति के मौलिक योगदानों का जिक्र करते कहा कि धर्मकीर्ति का प्रमाणवार्तिक सच्चे अर्थों में धार्मिक ग्रंथ माना जा सकता है क्योंकि इसमें प्रयोजन,संशय,संशय निराकरण , व्याख्या,गुण प्रदर्शन, व्यर्थ विचार का अभाव तथा लाघव विचार से बचने सभी गुण भरे पड़े हैं।साथ ही प्रो शर्मा ने यह भी कहा कि भारतीय दर्शन तथा बौद्ध दर्शन में न्याय दर्शन को लेकर एक सुदीर्घ परंपरा रही है । लेकिन इस तथ्य को भी पुनर्भाषित करने का समय आ गया है कि यह ऊर्जस्वी धारा आखिर क्यों कमजोर पड़ती गयी और अन्य देशों अपना महत्त्व स्थापित कर लिया ?इस सन्दर्भ में उन्होंने नागार्जुन की विध्वंसात्मा प्रमाणशास्त्र की भी चर्चा उठायी ।
प्रो एस आर भट्ट , अध्यक्ष, अखिल भारतीय दर्शन परिषद् ने कहा कि प्रमाणवार्तिक दर्शन विधा की एक समन्वयवादी चिन्तन है जिस पर केन्द्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय द्वारा जो संवाद शुरु की गयी है ,उसका बड़ा ही महत्त्व है । सुदीर्घ समन्वित धाराएं भारतीय दर्शन के लिए गौरवशाली कालख मानना था कि जब तक हम अपने पूर्व पक्ष को मजबूत नहीं मानेंगे तब तक अपना उत्तरपक्ष ठीक से स्थापित नहीं कर कर सकते हैं। जबकि दोनों न्याय ने सदियों से विमर्श के इस तात्त्विक तार्किक परंपरा से अपनी अपनी परंपरा को प्रक्षालित करती रही है । इसका भी ध्यान रहे कि जिस विषय में हम जिस मानसिकता से प्रवेश करते हैं वैसी ही अवधारणा बनती है । अतः तटस्थ होकर परकाया ( विषय के) प्रवेश करना चाहिए । अतः दोनों दर्शनों में तर्क पूर्ण तटस्थता समय की मांग है और साथ ही साथ इसकी समन्वित अवधारणा को फिर से स्थापित किया जाय । कुलपति प्रो वरखेड़ी ने कहा कि वाचस्पति मिश्र जो संस्कृत विद्या के अनेक विधाओं के मर्मज्ञ थे लेकिन न्याय की स्थापना में किसी एक दर्शन से बिना प्रभावित हुए अपने वैदुष्य की सटीकता तथा तटस्थता को सर्वदा सुरक्षित रखा ।
प्रो ए डी शर्मा ,संकाय अध्यक्ष,डा हरी सिंह गौर विश्वविद्यालय, सागर ने भारतीय दर्शन की परंपरा का परिचय देते हुए धर्मकीर्ति के मौलिक योगदानों का जिक्र करते कहा कि धर्मकीर्ति का प्रमाणवार्तिक सच्चे अर्थों में धार्मिक ग्रंथ माना जा सकता है क्योंकि इसमें प्रयोजन,संशय,संशय निराकरण , व्याख्या,गुण प्रदर्शन, व्यर्थ विचार का अभाव तथा लाघव विचार से बचने सभी गुण भरे पड़े हैं।साथ ही प्रो शर्मा ने यह भी कहा कि भारतीय दर्शन तथा बौद्ध दर्शन में न्याय दर्शन चिन्तन को लेकर एक सुदीर्घ परंपरा रही है । लेकिन इस तथ्य को भी पुनर्भाषित करने का समय आ गया है कि यह ऊर्जस्वी धारा आखिर क्यों कमजोर पड़ती गयी और अन्य देशों में यज्ञ अपना महत्त्व स्थापित कर लिया ? इस सन्दर्भ में उन्होंने नागार्जुन की विध्वंसात्मा प्रमाणशास्त्र की भी चर्चा उठायी ।
हिन्दी पखवाड़ा में प्रथम,दूसरे तथा तीसरे स्थान प्राप्त विजेताओं को सम्मानित भी किया गया ।इन प्रतियोगिताओं में हिन्दी निबंध प्रतियोगिता , हिन्दी टिप्पण और प्रारुप लेखन तथा हिन्दी कार्य के संबंध में प्रोत्साहन योजना के अन्तर्गत पुरस्कार दिया गया है ।इसमें पहली प्रतियोगिता में ,डा प्रवीण कुमार राय,डा लोकेश कुमार गुप्ता तथा श्रीमति शशी रावत को उत्कृष्ट घोषित किया गया । दूसरे में ,हिन्दी टिप्पण और प्रारुप लेखन में पहले दूसरे तथा तीसरे स्थान पर डा लोकेश कुमार गुप्ता तथा संजय कुमार शर्मा, किशन लाल सैनी रहे । तीसरी प्रतियोगिता में कुमारी आरती, उदय भान आर्य दोनों प्रथम , सोनिया यादव रवि कुमार , राम निवास ,तीनों दूसरे स्थान तथा किशन लाल ,सैनी , विनोद कुमार , राजीव कुमार सिंह , श्रीमती गंगा शर्मा तथा ओम प्रकाश तीसरे स्थान पर रहें ।
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